當(dāng)前位置：
通常我們將“門當(dāng)戶對(duì)”認(rèn)為是古建筑中的一部分，有“門當(dāng)”的宅院，必須要有“戶對(duì)”。
▽戶對(duì)
嵌在門楣上的正六角形的方木或者圓木，俗稱戶對(duì)。一般純圓柱形為武官，六邊形方柱為文官。在古代時(shí)期，戶對(duì)的數(shù)量與官品大小成正比，一到五品可以為六個(gè)，六到七品可以為四個(gè)，往下只能有兩個(gè)，所以，一般普通的大戶人家也可以擁有兩個(gè)戶對(duì)，至于十二個(gè)戶對(duì)的，則只能是親王以上的品級(jí)才能使用。
戶對(duì)上通常雕刻著顯示主人身份地位的圖案，一般形式為涂油彩、圖畫或?qū)懮霞楦鄣茸８ＵZ。這都是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于權(quán)力和富貴的表達(dá)，我們常聽到的“光耀門楣”亦是如此。
然而，古建筑里沒有門當(dāng)戶對(duì)的這種說法？
中國(guó)古代“門當(dāng)戶對(duì)”只有一個(gè)含義，就是男婚女嫁時(shí)兩家人家財(cái)富地位相當(dāng)，沒有別的含義。建筑上從來沒有“門當(dāng)戶對(duì)”一說。門簪是用來擱門匾的，當(dāng)然看門匾也可以看出戶主人的家世地位。所有的大門，宮殿、寺廟、祠堂、書院、會(huì)館等等，甚至陵墓建筑都有門簪，和家世婚姻沒有任何關(guān)系。“門當(dāng)戶對(duì)”現(xiàn)在的說法是近年來旅游發(fā)展的產(chǎn)物，這是導(dǎo)游們編出來的。
——湖南大學(xué)建筑學(xué)教授 柳肅
古建筑真正意義上的“門當(dāng)戶對(duì)”其實(shí)是指的門簪與門墩，通過門簪與門墩可以判斷出該戶人家的家庭條件水平。媒人在說媒時(shí)先看這家人的門簪數(shù)量，然后再去找相同數(shù)量門簪的人家去說媒。“門當(dāng)戶對(duì)”是古時(shí)社會(huì)觀念下對(duì)男女婚嫁條件衡量的一種表達(dá)，這也說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)觀念嚴(yán)重，在婚嫁方面更是如此。
古時(shí)在男女婚嫁中，對(duì)雙方家庭條件的形容多用“門當(dāng)戶對(duì)”來說明，從不少書籍中亦可發(fā)現(xiàn)。
“金家兒子雖然聰明俊秀，卻是家道貧窮，豈是我家當(dāng)門對(duì)戶！”
—《二刻拍案驚奇》
“他八兩，你半斤，彼此為官居上品，論閥閱戶對(duì)門當(dāng)，真?zhèn)€好段姻緣。”
—明．柯丹丘《荊釵記．執(zhí)柯》
“這般梵剎，顧非些少叢林；個(gè)樣村僧，豈是尋常種草？要得門當(dāng)戶對(duì)，還他景勝人奇?！?/span>
—宋．張端義《貴耳集》
“門當(dāng)戶對(duì)”的這一說法體現(xiàn)出了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。在古建筑設(shè)計(jì)中講究和諧統(tǒng)一，門簪和門墩作為傳統(tǒng)宅院門庭造型中比不可少的兩種裝飾物，通過人們對(duì)其賦予的美好象征，在現(xiàn)代的新中式建筑設(shè)計(jì)中仍可見到其身影。
指大宅門前的一對(duì)石鼓，又叫“抱鼓石”。因其鼓聲響亮威嚴(yán)，民間百姓多認(rèn)為其能辟邪，故又稱其為“門當(dāng)”。抱鼓石通常分為方形和圓形兩種形式，在門庭之處起到畫龍點(diǎn)睛的作用，對(duì)石鼓的選材及圖案雕刻十分講究，有吉祥、祈福、鎮(zhèn)宅之意。除了有鎮(zhèn)宅的作用，還是象征主人身份、地位的重要標(biāo)志。
